法華玄義釋籤

文，次釋中二：先通，次別。初通中二：先單判，

次重判。初文中二：初云「約因論果」，即因義

通果，「約果論因」，即果義通因。次「大經」下舉

別以釋通，先舉別，故云「是果非因」等。次釋

別令通，云「了見佛性」，亦得名因。言「云云」

者，亦應更言脩涅槃故乃得名因，證涅

槃故亦得名果。次「等覺」下重以因果之名，

以判證位。「等覺望妙覺為因」者，今一往以等

覺為因，妙覺為果，下地已去有重因果。所

言「亦因亦因因」等者，《大經》二十五〈師子吼品〉

云：「佛性者，亦因亦因因，亦果亦果果」，初以

十二緣為因，因因者名為智慧，果者即阿

耨菩提，果果者大般涅槃，故知經意以十二

因緣為理性三因，故名為因。觀因緣智，望

果是因，因上起因故云因因。菩提望因，名

之為果，菩提果上又加涅槃，名為果果。次

以十二因緣為譬云，如無明為因、行為

果，行為因、識為果，以是義故彼無明體，亦

因亦因因，亦果亦果果。無明望行名之為

因，若望於識名為因因，望於往因名之

為果，望往因因名為果果。今從法譬俱得

說之，故云「亦因亦因因」等；仍就證道，故從

初住乃至妙覺。故於等覺唯因非因因，唯

果者但望十地，若望下地亦名果果，故云

「下地」已去。是則初住唯因而非果，妙覺在果

而非因，中間諸位互受其名。次別義中二：

初略判，次「云何」下略釋。釋中二，先釋伏順

位，次「無明」下釋無生位。「唼」字所狹反。次「復

次」下約諸教，中二：先且約別教，次「問」下重