法華玄義釋籤

意論聲聞，故今別語更加支佛。前言菩薩，

並是方便位中，如通教人，但在六地已前，

藏別準此。若言四佛者，則聲聞菩薩並不

須用，如向會通。此中言「破化城」等者，且

語二乘，二乘既破，兩教佛果亦破，別教或廢

聖人賢，或廢高歸下，令同成一佛果故

也。次「若從」下結文，可知。次明三有廢不廢

等，中又二：先三一對辨，次「又教」下教行等對

辨。初又二：先釋，次寄此且明判開。初又二：

先約教，次以行智等例。初又二：先廢不廢，

次立不立。初文二：先標，次釋。言「從得道夜

至泥洹夜」乃至「初教何曾廢」者，初後俱集故

知不廢，況結集已留被末代，故知即是成

前逗後。既結集在文，當知法華教興，此教

仍須逗後，通別俱爾。據法華則廢，據教

存則不廢。次立不立中有立不立，即指小

機以對華嚴，若至法華無不立義，故云「亦

立不立」也。言「中間可知」者，始謂華嚴，終謂

法華，中間三味並有得入佛慧之義，名之

為立。但鹿苑密入，餘教顯入，鹿苑密入通

大小人，餘味顯入唯在於大。若餘味小人於

彼密入，義同鹿苑。次約行智等略例中，所

言諸者，亦須一三相望，如前所說故不復

論。次判開中二：先約五味判，次「但說」下開。

初如文。次「但說」下為二：初開成於圓教行

位三皆不廢，次「無量義」下更重敘施。又三：

初正明，次「成道」下引證，三「相傳」下釋疑。疑

云：經但言餘，為七十一，為七十九？是故引

證。言「相傳云佛七十二說法華」者，準菩提