法華玄義釋籤

擬次第，自淺階深，何待廢淺而入深也。

第三句者，三教菩薩闕之，亦據法華前故，

引方等文意證也。言「逗後」者，人雖不脩，更

須逗後。第四句者，四教初心並有此義，且

約三藏事相便耳。「通教」至「如此」者，通有

三乘，是故料簡全同三藏；別唯菩薩，故前

明廢教，不更聞教，此句全闕。今不廢位

而更入位句，闕二乘邊，由此別教次第入

位其義可然。大章第八明開者，前諸興廢

並約法華前教，既對一實以明三權，即對

法華以為判竟，是故直明於開，故云「可得

如前」。次「即三」下顯今經意。於中三：先述開

意，次「開生死」下正明開，三「若決」下將所開

與本妙比決。初文中所以不言廢者，以廢

義與開義大同，已如前與《止觀》記中簡竟。

又恐人不曉相待中意，便謂麁外別有於

妙，是故據理復須明開。又若不論待無

以明絕，若明待已即指所待是於能絕，能

絕亦絕方名為絕，具如前說。次正開中二：

初通開初心，次別開諸位。初又二，先通舉

開義，次歷圓教諸位入妙不同。初又二：初

開凡夫未發之心，次開諸教博地初心。初

文者，凡夫之心必有於發，理體妙故。次開

諸教者，諸教始終雖各有體狀，而同在初

心一類凡下，故今開之，令此四初與圓初

心所觀之理無二無別。次歷圓教諸位入

妙不同者，即有按位進入二妙。問：此之二

妙，何者為勝？答：互有強弱。若論當位即

是即按位為勝，若據聞教能超，即進入