法華玄義釋籤

釋中二：先凡位功用，次聖位功用。初文又二：

初略明外凡內凡位，次「涅槃」下寄此通辨四

依位。四依位者，以此四人並能化他，故以

此位釋於因人功用，若論今文應遍因果。

四依義具如《大經》第六委釋。於中四：先略

述經意，次「人師」下明舊判失旨，三「地前」下

且依古人出別判位，四「若推圓」下今家準

別及於始終以立圓位。次明聖位，中四：初

略舉，次「若豎」下明功用意，三譬，四「初住」下釋

相。又為三：初明初住位，次「如是」下明二住

去至等覺位，三「論其」下明妙覺位。初文從

「初住」去乃至「作十界像」等者，若權教中三

藏佛但云八相，八中皆劣，別教教道望證

猶劣；今是圓教證道八相，具如《華嚴》云「或有

見佛種種說法，或見在於兜率天上，或見

來下處於母胎，或見初生，或見出家，或見

成道，或見轉法輪，或見入涅槃」，皆言或者，

一一相中皆八相故。次文中初通明功用深

廣，次「遍如是」下約境現身及例後位以論

功用。後文可見。大章第五判麁妙，中二：標、

釋。釋中二：初略判，次「又三藏」下格位判。初

文二：初一往先明藏通麁而別圓妙，次「而別」

下重明別教麁而圓教妙。初意者且言通緣

實相，亦遙寄證以說，若論教道，中理則有

但不但異，是故不可判之為妙，為是義

故復更重判從帶不帶異故，帶麁即教道故

也。方便等言並望實說，故成行拙。次格位

中三：初以藏通格圓，次以別格圓，三「是知」

下結歸。初文意者，以藏通因果之位望於