法華玄義釋籤

圓家，但至似位，一一皆云「有齊有劣」者，惑

盡處齊，觀行聞教是則為劣。亦以佛位格

者，為順教道故也。次以別格圓，為二：

先格地前，次格登地。於中二：初正格，次「何

者」下釋所以。於中又三：初正釋；次「若與」下

約與奪釋齊不齊，不齊故劣是故須格；三

「故知」下判。判中又二：初約位判，次「以我」下

約因果判。初文三：法、譬、合。次約因果者，既

以我因為汝之果，當知果權，權故為麁。「當

知」下結，始從小草終至于此，一一皆以「當

知」下結斥權位。三結歸又二：法、譬。譬云「好

堅樹」者，《大論》第十「問：諸佛功德無能勝者，一

切天地誰可為尊？梵王答曰：佛為無上，無

過佛者；佛亦天眼觀於十方，無如佛者。心

自念言：我行般若今得作佛，是我所尊即

是我師，我當供養尊事于法。譬如一樹名

曰好堅，在地百年枝葉具足，一日出生高

於百丈。是樹出已欲求大樹以蔭於身，是

時樹神語好堅言：一切世間無大汝者，諸

樹皆在汝之蔭中。佛亦如是，無量阿僧祇劫

在菩薩地中，一日於菩提樹下坐金剛座，

得成佛道無能過上。」論譬極果，今取一日

超百丈邊，以譬初住八相作佛，作佛義同故

得借用。大章第六明位興中，一往一辨四

教次第，而不辨五時次第興者，略耳。所以

不明者，既知四教則知五時諸教興意，如

華嚴二興，鹿苑一興乃至法華一興，各有所

以，是故不論。於中先問、次答，答中三：先列

機緣四悉不同，次列赴機十六種說，三「為