法華玄義釋籤

佛。次通教中二：前引，次釋。釋中二：初釋，次

辨異。次別教中二：先引，次釋。次圓教中二：

先引，次釋。釋中二：先釋，次「圓信」下辨異中

三：法、譬、合，可見。次明引經意中，前引三

教者，意明教教皆有醍醐，醍醐不同故明

所以。於中又三：先說意，次示四教醍醐位

別，三「前兩」下判。初如文。次文二：先示四教，

次「纓珞」下引證圓教。三判中二：先判，次「以

是」下結判。次不定祕密者，以此兩教義理相

濫，若順五時為次第者名不定意，若不

堪顯露教中為次第者須祕密說，若別明

者已如前文第一卷中，今不煩文，故相兼

說。於中又二：初先列五味，次釋。釋中二：先

標，次「一通」下釋中兩意：先舉兩意，次釋中。

教行兩意相脩而釋，歷頓漸教，故義之如

教；一一教中隨行淺深，毒發不定，故名約

行。深得此意，可與論斯教行顯密不定之

相。一科之文兼含意廣，明過去雖聞，若不

探賾，當時入位，隨聞遠近多少生熟、行之

淺深，故藉今生重聞方發。於中先通釋兩

意，次「若眾生」下正明發相又二：初正明發

相，次「若有行人」下判二妙。初文具歷頓漸

以明發相，初華嚴，次四教，所以不云方

等般若者，部總教別，總別互攝別義易

明，故且依之。以諸教中具五味故，故得

約之。於圓教中前文不引五味，今為明

不定，須約位列之。又前兩教二乘之人，以

法華前無發心義，雖復不定，此人必須來

至法華，故法華前教須明祕密。次判二妙，