法華玄義釋籤

為勝，以在本位未知是妙，待入圓已方

乃知妙，故成少劣；以進入功深，是故復勝。

次別開者具應四教，三藏菩薩居初者，義同

凡故。「開三藏」去皆云「置毒」者，不同不定，

昔時置毒今方毒發，今法華經非不定教，但

是即座聞於開權，能破無明，義同毒發，諸

位不同，稍似不定，故借置毒殺人之言。三

比決中二：先結前，次舉譬。譬中二：先譬、次

合。譬中云「小國大臣」等者，前之三教名為

「小國」，教主已下皆名為「臣」，臣中高位名之為

「大」，兩教羅漢及通九地、別教十住，開入圓教

名為「來朝」，並失羅漢及地住等次位之名，名

「失本位」。「雖預行伍」等者，如阿羅漢按位

入圓，雖預六根行伍位次，比於本從圓

隨喜來，乃成限外空位菩薩，故云「空官」。此

據初入作如此說。久聞觀轉惑破行成，還

同舊位行伍之限。若圓大國凡夫小臣名名

字佛，故曰「憑寄」。「膂」者脊也。《說文》云「骨也」。秖

是全以身心寄託佛境耳。能觀色心即是

法性，故名「憑寄佛法界」也。未入品位不

能益他名爵未高，乃為九界之所敬貴。

次合中二：先合，次況。合中初從「諸教」去略

合也。初合小國大臣，從「圓」去合大國小臣。

大章第九引經中二：初敘來意，次正引中

二：先正引，次「諸經」下以《法華》意結成。初文

又二：初四教，次不定祕密。初文又二：初正

引，次「前四」下明引經之意。初文自四：初三藏

二：先引，次料簡。先引中二：先引，次「何者」下

釋，又二：初正釋，次「故釋論」下引證羅漢同