法華玄義釋籤

文廣，具有前來四妙，方有今文利益。言「不

能盡」者，具如〈藥草〉。疏中明橫竪不及等，此

明利益，益多故也。餘意在文可見。次明

正說益中文自分二：先列，次釋。釋中初言

「遠」者，此是迹門故且以大通為遠。於中又

二：先通敘，次別釋。初文為四：初略述益由，

次「善生」下明益相，三「死之」下結示，四「故文」下

引證。益相中二：先標，次「始人天」下釋相。善

生通淺深，惡滅亦通淺者，若依《大經》破

無明位方名殺人；其實惡滅，具如今文通

於初後。次別釋中二：先結前生後，次列釋。列

釋中二：先七，次十。初七中：先大師，次私釋。

初文二：先列，次却。以益反釋眷屬，由益成

眷屬故也。七益中並以三藏菩薩為俗諦

三昧五通益者，以未斷惑故；別教出假俗諦

三昧六通益者，且語斷見思益，名為無漏

通，望三藏菩薩全是有漏，是故且與無漏之

名。章安云「開前」者，開小草為因果兩益，「合

後」者，合中道次第不次第為一實事益，「俱

開俱合」，準此可知。「次第益」者，即是別中約教

道說耳。次大師開為十益，於前七中亦不

開中道次第不次第，唯於小草開為因果。

又於中草開為聲聞、緣覺二益，更加方便、

實報二益以成十益。於中二：先結前生後，

次正釋。釋中二：先列，次正釋。釋中二：初釋，

次問答料簡。初文二：初正釋，次「若麁妙機」下

結。初中自為十，初果益中二：標、釋。「然因果

益通二十五有」者，於果報身得現益相，故

名「果益」。言「因益」者，謂內心轉修。今初果益