法華玄義釋籤

初又三：先總標人因，次列，三判。此中但是

略論機應，正文在下，二十一有一時總明。

次六欲亦三：先總辨因，次「故云」下與四趣四

人對辨同異，三「若修」下別明因相，六文不

同。此中乃至下四禪四空不別明機感，總

在無色文後一時通明。次四禪中，四禪自

為四有，於中初禪加梵王，四禪加無想，故

略釋所加；仍不明五聖，但是文略。次問答

引舊等，可知。次四空，文略。次結又二：初正

結，次引證。次「合而」下正明益由。結文可知。

三聲聞益，中二：先明修因意，次「若持戒」下正

釋。初中言「犛牛」者，由愛尾故，人貪其

尾，乃害其身。《說文》云：「西夷長尾牛也。」有作

猫字，是人間捕鼠者，非此中義。又有作猫

字，未知所從，正應作「犛」字。次正釋中亦三：

先正釋，次益由，三「大經」下結益。初又二：先

釋、次結位。初又二：先明破見、次明破思。初

又二：先釋，次「是為」下結。初又二：初明所修

之法通伏愛見以為機緣，初明出家修戒

在五停心前；次「若均」下行相。又三：初五停

心位，次「賢名」下四善根位。言「如救頭然」者，

如《止觀》第七記。三「一剎那」下初果位，文相並

略，但列大位耳，細相不論。次修道中二：謂

超果及次第也。次結位及由結，可知。此中

節節有機感相，尋之可見。以明賢位及

明見道修道等，處處須加故爾。次明支佛

又三：先略明行相，次「此人」下略明機應，三

結位。與聲聞共為中草，故云「猶」也。次言「華

飛釧動」者，論云：「有國王觀華飛葉動得辟