法華玄義釋籤

別明十益，中二：先約諸教辨因果二益，次

別對諸教以明八益。初因果二：先釋、次結。

初文二：先引他經明因果益，次「又佛」下此經

明果益。久居黑暗而今大明，故屬果益。三

辨依教通別，大小乘中皆照六道，故云「通」

也。次「別論」下以聲聞去別對諸教，故云「別」

也。次判云「勝則兼劣」者，勝謂圓教，既未說

開但云兼耳。次五味中二：先列、次判。初

文中云「熟蘇而有體法等七益」者，等別圓

諸教通途皆有因果兩益，雖無三藏中三

草，自有通中二乘為中草，乾慧性地為上

草，八人已去為小樹，八地已去入別教道，

及別教本人為大樹，被接見中及圓教本人

為實事，若方等七益依前所列不同此例。

次「前諸」下判，可知。次雜料簡中，初問中云「應

身益亦令法身益」者，法身菩薩起應輔於

應身佛化，聞法進道，亦能令此菩薩法身

益耶？答意者，應身之處即法身，應身得益即

法益，亦如磨鏡為見像，見像之時即鏡

明，其像彌現鏡彌明故，明像體本不二，汝

問應益法益不？如問像現鏡明不？為是義

故，汝問非也。次問者，法身平等本無應，垂

應之時名病行，應身得益即法益，方丈現

病法應病？答意者，秖為法身本無病，能現

病行利眾生，利生現病非實病，故知法應

俱無病。次「從又」下更作一番化功歸己釋，利

物若少病則少，應迹若多名病多，機多應多

功即多，法身得益理應多。次從「今作」下，復

有兩箇四句、七箇二句而為料簡。初兩箇四