法華玄義釋籤

是法身，二說若乖何故乃云皆成佛道？若唯

法身應無垂世，若唯佛道誰施三乘？身尚

無身說必非說，身口平等等彼意輪，心色

一如不謀而化，常冥至極稱物施為，豈非

百界一心？界界無非三業，界尚一念三業豈

殊？果用無虧因必稱果，若信因果，方知

三密有本，百界三業俱空假中，故使稱宜

遍赴為果，一一應色、一一言音，無不百界，

三業具足，化復作化，斯之謂歟！故一念凡心

已有理性三密相海，一塵報色同在本理毘

羅遮那，方乃名為三無差別，此以自他不

二門成。九權實不二門者，平等大慧常鑑

法界，亦由理性九權一實，實復九界權亦

復然，權實相冥百界一念，不可分別任運

常然，至果乃由契本一理非權非實而權

而實，此即如前心輪自在，致令心口赴權

實機，三業一念無乖權實，不動而施豈應

隔異？對說即以權實立稱，在身即以真

應為名，三業理同、權實冥合，此以三業不

二門成。十受潤不二門者，物理本來性具權

實，無始熏習或實或權，權實由熏理恒平等，

遇時成習行願所資，若無本因，熏亦徒設，

遇熏自異非由性殊，性雖無殊必藉幻發，

幻機幻感幻應幻赴，能應所化並非權實，然

由生具非權非實成權實機，佛亦果具非

權非實為權實應，物機契應身土無偏，同

常寂光無非法界，故知三千同在心地，與

佛心地三千不殊，四微體同權實益等，此

以權實不二門成。是故十門門門通入色心，