法華玄義釋籤

為五：初辨人類，次「故下文」下引證，三「是人」

下辨利鈍，四「是為」下明益相，五「若分別」下

辨土體一異。初文云「前八番中四處或九處」

者，「四處」謂四教中各有斷通惑者生於彼

界。言「九處」者，三藏二人，通教三人，別教三

人謂住行向，圓教一人謂淨六根。次引證

中引四文也。此經可見。《勝鬘》當知菩薩義

兼三教，《楞伽》三人義當四人俱生彼土，《大

論》文反舉真以釋似。五明土一異者，隨機

所見二義常存。第十實報益中三：先總舉人

類，次「但無明」下明益相，三「若分別」下正辨土

體一異。初言「八番之中兩人」者，別教地前、圓

教住前在同居土，得入此位，進斷無明生

實報土。「方便土又二人」者，是前四人中後之

二人也。此之二人，先已入於斷見思惑及無

知位生方便土，於彼土中進斷無明亦

生實報。次文言「三賢十聖住果報」者，名雖

似別，義必依圓，以別證道同圓教故，即是

兩處十地合說。次結，中三：初「若麁」下總結文

旨，次「是為」下結益由，三「故令」下結正益人。

次料簡中初問答者，二十五有其名雖遍，一

一有上惑有淺深，是故重重用二十五。故《大

經》云：「二十五有有我不耶？」次「問三諦在極

亦通凡」者，由前答云破實報土顯王三昧

三諦了了，既云破實報土，狀當三諦唯在

於佛，是故更問亦通凡不？答中意者，三諦

名理實無深淺，由證不證故分凡聖。初云

五陰即是俗諦，陰既至佛，當知俗諦亦通至

佛。言「無等等」者，如前第二卷記，為顯後