法華玄義釋籤

明諸妙，但釋一妙以為十相，故一一文中

為欲明妙，先明諸麁開之成妙；今廣釋

已，復更朿前非但諸文盡妙，亦乃諸妙無

殊，故更合明秖是權實及開權實。又前諸文

自行化他但明權實，未明權實悉用四悉，

四悉之內幾權幾實復有諸門，諸門之內四

悉亦爾。故更約五味、諸味法門以判四悉

幾權幾實？是故更此以四悉權實結前諸

文。若約諸教者，但是重結諸權實意，一切

諸法亡泯不二，故更約悟開前十妙權實，

同成一理心性，乃識前來若妙若麁、若開若

施，空拳咸實，因茲復立大意顯悟誑小

之說咸堪被圓。然此迹門譚其因果及以

自他，使一代教門融通入妙故，凡諸義釋皆

約四教及以五味，意在開教悉入醍醐。觀

心乃是教行樞機，仍且略點寄在諸說，或存

或沒非部正意，故縱有施設託事附法，或

辨十觀列名而已。所明理境智行位法，能

化所化，意在能詮，詮中咸妙，為辨詮內

始末自他，故具演十妙搜括一化，出世大

意罄無不盡，故不可不了十妙大綱，故

撮十妙為觀法大體。若解迹妙，本妙非遙，

應知但是離合異耳，因果義一自他何殊？故

下文云「本迹雖殊不思議一」，況體宗用秖是

自他因果法故？況復教相秖是分別前之四

章？使前四章與諸文永異。若曉斯旨則教

有歸，一期縱橫不出一念三千，世間即空假

中，理境乃至利益咸爾，則止觀十乘成今自

行因果，起教一章成今化他能所，則彼此昭