法華玄義釋籤

起剎那。次如文。正起觀中二：初正明觀相，

次「以是」下結益。所以須明觀心益者，然上

來得益由於現身口輪說法，令他得於

近遠當文七益十益，然益實由觀法，恐尋

者不達文旨，若遠若近已謝於往，正說流

通自屬於他，若不自觀己心徒數他寶。次

破性中二：初立性計，次「自性」下破。破文二：先

破自，次三句例。初破自中四：初立事破，次

「又汝從」下立道理破，三「又三事」下約法相

破，四引證。次三句例中二：先例，次「即假」下結

成，可解。

○五明權實者，大文第五，第二卷初大為

五文，釋此十妙：一列名，二生起，三引證，四

廣釋，今當第五結前十妙以成權實。於中

為二：初破古，次正釋。初文又二：先出古人

意，次破。初云「三三之權」者，此光宅意，以昔

三乘但各有三，故云「三三」，謂教人因，昔三乘

權未至於果，故闕於果，果即是理，大小俱

有理，大小各有果，何故昔三但有於三？昔

教何辜而不立理？次破中二：先破三三，次

破四一。初文又四：初直破。次「彼」下明光宅

救。大師既不見光宅，應是他人亦曾此破

先有斯救，故今述之。三「若爾」下重難，還以

彼三三，離彼無理。四「又」下重並難。次從「實

有四」去難光宅四一中但立因果而無於

理，於中為三：初難，次引證責云，云何分別

因果為理一耶？「若爾」去重難，若但因果而

不出理則同魔說，今家和舊亦作四一，乃

廢因果以立理一，更加行一，是故數同而