法華玄義釋籤

名義永異。二正釋中三：初約法，次約五味，

三「故知」下結判。初文又二：初直就十妙中

結，次「復次」下約施開相對以結。又三：初

正結，次引他同，三例。次五味中，前四如文。

第五味中分二：謂法華、涅槃。法華如文。涅

槃中二：初與方等辨異，次正約涅槃中初

約教中云「在果四俱實」者，四教俱得入實

故也。「若約四悉十四權二實」者，別圓兩教第

一義悉皆實故也。「歷四門」者，別圓兩教中各

有十二權四實，并前兩教三十二權，故有五

十六權八實。若更約因門，五十六權亦如

前。此中重云「因」者，涅槃中人用前三教為

入實門，兼因作名有五十六，與前數同名

之為權。果門者，入實為果，四教四門悉皆

入圓同成一實，無復有權，故云「但實」。仍

其四門本因為名，故云「四實」。及別四實，入

圓四實，同成一實，意亦同之。「約果四實十

二權」者，前之三教入實同圓，故名為果。就

圓四門十六悉檀中自分權實，四門有四第

一義，名為四實；四門各有餘三悉檀，三四

十二名為權悉，此實中權不復同前三教三

悉，當知三教三悉即是權中之權，三教第一

義悉即是權中之實，圓教第一義悉即是實

中之實。次總結中二：初約教結，次更約教

判。又四：初約四教；次獨約一圓用法華待

絕以判今法華是待，又開權是絕；三獨約圓

教以判亦有待絕；四「若取」下約悟以判。問：

前來諸文，處處約教約味，若判若開，文相

已廣，今此何故復重明耶？答：此有多意，前