法華玄義釋籤

故，心色體絕唯一實性無空假中，色心宛

然豁同真淨，無復眾生七方便異，不見國

土淨穢差品，而帝網依正終自炳然。所言

內者，先了外色心一念無念，唯內體三千即

空假中，是則外法全為心性，心性無外攝無

不周，十方諸佛、法界有情性體無殊一切咸

遍，誰云內外色心己他，此即用向色心不二

門成。三脩性不二門者，性德秖是界如一念，

此內界如三法具足，性雖本爾，藉智起脩，

由脩照性，由性發脩，在性則全脩成性，

起脩則全性成脩，性無所移、脩常宛爾。脩

又二種：順脩、逆脩。順謂了性為行，逆謂背

性成迷。迷了二心，心雖不二，逆順二性，性

事恒殊，可由事不移心，則令迷脩成了，

故須一期迷了，照性成脩，見性脩心，二脩

俱泯。又了順脩對性有離有合，離謂脩

性各三，合謂脩二性一，脩二各三，共發性

三，是則脩雖具九，九秖是三，為對性明脩，

故合脩為二，二與一性如水為波，二亦無

二亦如波水。應知性指三障，是故具三，脩

從性成，成三法爾，達無脩性，唯一妙乘，無

所分別，法界洞朗，此由內外不二門成。四

因果不二門者，眾生心因既具三軌，此因成

果，名三涅槃，因果無殊始終理一。若爾，因

德已具何不住因？但由迷因各自謂實。若

了迷性實唯住因，故久研此因，因顯名果。

秖緣因果理一，用此一理為因，理顯無復

果名，豈可仍存因號？因果既泯，理性自亡。

秖由亡智親疎，致使迷成厚薄，迷厚薄故