法華玄義釋籤

薩」下明助意，初文云「經文許用別助圓」者，

經云「若不信此法於餘深法中示教利喜」者，

有深復餘者，即別教法也。入地名「深」，地前

名「餘」。次破立中二：先破；次「善弘」下立，正出

弘經之相。次明益中凡言「弘經之相」，益在

滅後流通相也。於中為四：初出法，次出

人，三正出益，四舉況。初文二：先明正宗

中亦有流通之益，次「展轉」去正明流通益。初

中云「譬喻品後」等者，品末文云「鈍根小智等

不得為說，若有利根智慧明了等，乃可為

說」，廣如經文。「授記品末」者，四大聲聞得授

記已，於他方土作佛弘經，餘如文。「法師品

中」者，入室著衣坐座，爾乃應為四眾說法。

〈法師品〉文，若作三段仍屬正說，若分本迹

即在流通，流通正在六七二卷，文相可知。

次「初品」去約人展轉以下況上。「八萬大士」

者，如〈法師品〉中。「千界塵數」者，如〈神力品〉中指

地涌菩薩是也。三明益中即是末代流通

之益，初明七益，次明穿鑿助顯七益。初文

言「不老」等者，秖是達老死實相。言「旋假入

空即三草等益」者，五品為小草，七信為中

草，上草亦在五品位中，以同三藏未斷惑

故，八信已上為小樹，十信伏無明為大樹，

初住已上即實事益，雖分七益位必在圓。

第四明觀心利益中二：先正明觀心，次「夫

一向」下破性過。初又三：先明觀境，次「若能」

下勸須起觀，三「淨心」下正明起觀。初文者，

凡一切重罪皆由剎那，故剎那若起已含因

果，故大乘觀之已成重因，舉輕責重令勿