法華玄義釋籤

支佛」。「釧動」者，《禪經》云：「有國王令宮女摩身

為鐶釧鬧，令漸漸減釧，乃至唯一則不復

聲，因思此聲從因緣生悟辟支佛。亦如

獼猴見支佛坐禪，後於餘處見諸外道種

種苦行，乃教外道跏趺而坐，手捻其口合

其眼。諸外道歎云：必有勝法。外道受教，皆

證支佛。」五六度，中二：先釋、次由。文闕引《大

經》結。初文又二：先釋、次結位。初釋中四：先

總，次「若行」下別明行相。三「六蔽」下指教。四

「以伏」下功能。初二如文。破人言「四」者，謂如

幻等四。破天言「十七三昧」者，二十五有除

四人四趣，猶有十七，謂欲界六，色界七，謂

四禪、無想、梵王、五含，無色四。三明六度對破

六道，出《地持》、《菩薩戒本》。六通教益中亦但釋、

由。釋中三：先總標三乘，次釋，次結。初如文。

次文二：先二乘，次菩薩。初文二：先破見，次

破思。如文。言「總別慈悲」者，例如前文，前

文云「合而言之」即是總也，「別而言之」即是

別也。亦是通別，通以慈悲用二十五三昧

加之。別者，若令伏見思時，用菩薩本初

自伏見思中慈悲弘誓熏之；若令入空則

用菩薩本初修空時慈悲弘誓加之；假中

準此，思之可知。七別人，亦先釋、次由。釋中

二：先總、次別。總中言「一念」等者，但期心在

果耳，如前廣釋。八明圓人，中二：先明總

別，次明機緣。初又二：先總、次別。總中亦言

「一念繫緣」等，當知二名二義同異永別。次

「若歷」下別中言「十種境」者，陰入等十境也。

蒙加益等可知。九變易者，在方便土，於中