法華玄義釋籤

「此約」下結譬本意，本借三獸以譬通教，故

重結云「約共真諦」，真諦既含一真二中，是

故須簡偏真但中非今經體，此約圓別入

通以簡經體，故知他人解釋尚不識小象

不空，況能辨於大象不空？況能知於二中合

在真諦中耶？但知大象一概大乘。次更借

二珠譬者，又二：先正約二珠，次復獨約一

如意珠譬。初文又二：初正釋，次結示經體。

初云不能雨寶名為但空，能雨寶者名一

切法空，空含二義是故須簡，空名不殊故

云「相似」，但空唯空故云「但空」，此是通教偏真

但空。對別教俗諦中空不具諸法，故云「但

空不能雨寶」，亦空亦雨即是即中即假故也。

但空非空教道權說，故以能雨正譬實中，

此是圓教入別之說，別教有無共為俗諦，圓

入即以兩中為真，是故真中。簡却但中非

今經體，是故重喻如意摩尼，以辨得失。是

則前三獸喻約別圓入通，故須於其能入之

中簡却次第中也。約能所合說，故云空中

合為真諦簡也。今亦如是，約所入邊即別

教中道，但簡所入能入盡妙，正是經體。今

亦能所合論，所入仍語俗者為辨異前，故

云有無合為俗簡。次更約如意為譬，亦二，

先釋，次結。釋中亦是如意名同，如二空名

同，故云含中真諦簡也。與前二象大意不

殊，今重顯耳。向借二喻，並約教道，故分二

象及以二珠；此中約理，理本無二，由機緣

取，致有真中。故知真中本同一實，故喻如

意珠體不殊。此重約前別圓入通，真諦之中