法華玄義釋籤

關法體；次「前三藏」下簡，前云「殆濫冥初生

覺」者，如《止觀》第七記。「殆」者危也，亦幾也，巨

希反。上人均下名「濫」，下人行上名「僣」。次簡

中為展轉相形，故須出彼。於中又二：初

簡，次「妙有」下結勸。初文者，然破冥初，功在

三藏有門而已。別門與彼永異，故不可得

等也。次譬中云「周璞鄭璞」，如《止觀》第十記。

周都東京，鄭都鄭州。次明此方生過者，偷

此藏理種子之名，以助自然之計，以地人

釋地義偷安莊老，如《止觀》第五記。「混淆」者，

子書云：濁水也。涇濁、渭清。次明圓教又三：

初略明門融，次「有無」下明立門意，三「而此」

下正明融相。次約破會中二：標，釋。釋中二：

先別，次圓。初別中二：先約破，次約會。初文

者，法華已前諸教中如諸部方等般若等，

無處不破諸外道，而存二乘及三教菩薩。

次「雖會而不圓」者，如文引《淨名》、《般若》可見。

次圓門中二：先破，次會。初破中三：初破別，

次以二乘凡夫況，三結歸。初文中云「自此

之前我等皆名邪見人」者，《大經》第七「迦葉

聞常乃自述云：自此未聞常住之前，我等

皆名邪見人也。」當知偏教皆名為邪。次圓

會中三：初會凡夫，以二乘菩薩況；次「汝等」

下會析法二乘，以通別三乘況；三「汝是」下

總結會一切人法。初文云「龍畜等皆授記」

者，如舍利弗領解中天龍八部皆自領解

云：「大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，

必當得作佛。」三約經文中二：先明別，次明

圓，若識此意，不以融不融言能顯圓別，復