法華玄義釋籤

下傷歎中三：先傷，次歎，三益。初文二：謂法、

譬。法如文。譬中云「徒知𤚲捋不解鑽搖」

者，借《大經》譬責講讀人。《大經》第三「迦葉難

佛：如來若常何不常現？佛告迦葉：譬如長

者多有諸牛，色雖種種，同共一群，付放牧

人，令逐水草，唯為醍醐，不求乳酪。彼牧

牛者，𤚲已自食。長者命終，所有諸牛，悉為

群賊之所抄掠。賊得牛已，無有婦女，即自

𤚲捋，得已自食。爾時群賊，各相謂言：彼大長

者，畜養此牛，不求乳酪，唯為醍醐。我等今

者，設何方便，而得之耶？夫醍醐者，

名為世間第一上味，我等無器，設復得之。

無安置處。復相謂言：唯有皮囊，可以盛

之。雖有盛處，不知鑽搖，漿猶難得，況復

生蘇。爾時群賊，以醍醐故，加之以水；以

加水故，乳酪醍醐，一切皆失。凡夫亦爾，雖

有善法，皆是如來正法之餘。何以故？如來

入涅槃後，盜竊如來遺餘善法，若戒定慧，

如彼群賊劫掠諸牛。雖復得之，無有方

便，以是義故，不能獲得常樂我淨，常戒定

慧。又為解脫，說我人眾生等，如加以水，

以非想為涅槃，如失醍醐。以少梵行得

生天上，如加水之乳等云云。」次「若識」下

歎中二：先歎教法無缺，次「半如意」下歎弘

法無機。初文者，此十六門，門門觀法遍被

一切，自此之外無所復須，不同講人，漿

猶難得。次文者，今一家弘法大小通立，或

以小助大，或開小即大，或破小明大，或

以小形大，則是半滿雙弘、觀教俱立。今以