法華玄義釋籤

果，今不取教者，謂一教之下有此七故，故

不論教。別依教立門中二：初總明門相，

次別釋。初明當教四門多依《大經》。別釋中

四：初從「文云」下有門中言「乳中酪性」者，《大

經》出處非一，今應約乳略出相狀，從緣

故有，無性故無，兩存即第三，雙非即第四，細

對佛性由緣脩顯以合乳譬，對於四門其

意則顯。石中有金，具如《止觀》第六記。《佛藏》十

喻為有，力士額珠如《止觀》第三記。此別四門

亦約略示相不暇委悉，若委論者，應如三

藏有門中，具明諦相引證及得益之人功能

辨異等。次圓教四門指在第九卷論之。次

示入門觀者，亦有一十六門入觀不同，文

自為二：處論所通，觀論能入。初文又二：先

釋，次料簡。初文二：初略立所通偏圓二理，

次「何故」下以理問門。問中雖但舉一偏真

為問意，則通於圓真，故後釋圓真，不復更

問，但直列而已。次「三藏」下釋，先釋所通偏真

八門，中二：先法，次譬。次「別教」下釋所通圓

真亦有八門者，意亦同前。次料簡中先問意

者，衍應通圓，門但應八，何故十二？答中有

譬有合，如文。二示入門觀者，具足應如

《止觀》第五至第七末，《止觀》但明圓教空門，餘

之三門略而不說。乃至三教一十二門，門門

並應明其相狀，但此中文意在教相，故觀

法存略。於中初三藏四門，初有門中二：先

立信法兩行，次於法行即立觀法。於中又

三：初列；次稱歎以斥舊；三正釋，為三：初正

釋十觀，次重指本論，三「五百」下破計。正釋