法華玄義釋籤

中三。次三名，譬非空非有門中三名。義理

甚便，意甚分明。故圓教四門雖即名等，亦

有十二而體不別，故圓義易融。次判同異，

如文。四約四隨中二：初問起，次答。答中五：

初總出四隨，明如來赴機之法；次「例如」下引

例示失；三「如來」下正明佛赴機異名之相；

四「故求那」下引證；五「故四隨」下結意。初如文。

次例中三：初通舉異執之相，次「既不」下示

失四悉之相，三「各於」下結失成得，雖現在

無益得為後世聞法之緣。初如文。次文

者，「既不欲聞」去失四隨益物意也。初是無

樂欲，次無心信受是無為人，次不滅煩

惱是無對治，次不發道心是無第一義。三

結失成得如文。三正明如來赴機之相中

三：先總舉說法之相，次「為有」下別明四門四

悉之相，三「隨此」下結意。初如文。次文四門

不同，初從「為有根性」去有門，明如來逗機

得四悉益，初是樂欲益，次信戒忍進是為人

益，次蕩除空見是對治益，次即能去是第一

義益；有門既爾，餘三可知。

○第四明入實相門中為二：初明來意，次

正開章解釋。初文二：初正明來意，次「下文」下

引證。又三：初正教門。次「佛子」下明行門

功能，教能通行、使行入理，故云「成佛」。此中

具明十六皆為實門，文中雖無開廢等文，

意在第九卷，故此不論。三結名。次釋中二：

列、釋。初明門相中乃至歷四教，教教之中

皆初先明用門之意及引教證，是故不同

《止觀》中文，《止觀》但為令知諸教四門皆破