法華玄義釋籤

諦，三諦即是三智。次引證亦二：先引經，次

釋經意。言「亦是苦滅及一實四諦」者，此明苦

不異集，集是剎那心起，苦是一期報陰；今一

念心具十法界苦集，還觀此心具足三諦，

安得不以四諦相即而釋？為欲令人別

識相狀，故別別識之。次發心中還以一念

無作四諦為境，約此而起慈悲。文又為三：

初正明弘誓，次「無緣」下結成誓體，謂無緣

也。無偏小雜故名「清淨」。三「慈善」下結誓成

相。三安心中三：初結前生後，次正明安法，

三「體生死」下明安心行相。初又二：先結前兩

觀，體解謂了境，發心謂弘誓，「豈可」下生後

安心。臨池觀魚對前妙境，豈可知妙境而

不總別安心？次「裹糧」下對前發心，豈可發

大心而不修行填願？次正示能安之法，又

二：先法，次譬。譬中二：先斥不均，非今文意。

次歎均調能橫周竪遍，二輪橫周，二翼竪

遍，具如《止觀》第五記。三行相中二：先正明

行相，次「於一心」下明行相該攝。初文者，體

用一止而三止，達用一觀而三觀，具如《止

觀》第三文。言「該攝」者，生死及煩惱既不出

一念，即此為定慧，豈離於一心？故一心中

五行具足，具如前第四卷。四明破遍中三：

譬、合、結。初譬中二：前譬斷德，次譬智德。合

中義兼二德，約所破得斷名，約能破得

智名。三「雖復」下結意，又二：初明智斷不二，

次釋智斷不二所以。以體即故，文略。煩

惱即菩提句亦應可解。五識通塞中三：初

譬，次合，三結意。初譬中云「主兵寶取捨得