法華玄義釋籤

者，以依寂忍等三而弘此經，即是行也。以

五百由旬即不斷斷者，即以佛智對於煩

惱及生死處所故也。況初心一步已涉長途，

二乘被開先進三百，按位進入皆有入住，

住即五百，故云圓也。欲聞具足道，聞即教

也，教即能詮。次明今經四門又二：初結前

生後，次正釋四門所以。今經四門文相不

委悉者，以今經正意在於開顯，但略示四

相；若依門觀利者，隨一句一偈咸皆發真

中。下之人事須具如《中論》廣述，況復此中且

為分別與諸教異，門中觀法具如《止觀》，何

但此中文略。如前三教亦並指他經，文相

可見。二正明實觀為三：先別釋，次「是十」下

示此經文十觀之相，三「復次」下結斥傷歎。初

文二：初指所依門，次正釋門中觀法。又二：

初明有門觀法，次餘三略例。初釋有門又

二：初略標門列數，次正釋。初文不列但注

「云云」。正釋中二：初正釋，次「是名」下結成經

體。初文自十，初境中二：初待對立妙，次釋。

釋中三：初立四諦，次兼通異名，三結門。初

又二：初總標四諦，次別釋。釋中二：先苦滅

相對，次集道相對。初又二：初苦滅，次集道互

融，以隨苦集體即道滅，故相對明不同三

教。初文二：初明苦即是滅，謂生死即是三

諦，三諦即是三涅槃；次引證，又二：初引經，

次釋經意。言「不可思議四諦」者，此語四諦

融即之相耳。「不可復滅」，釋上句耳。次「煩惱」

下集道相對，又二：初集道，次以苦滅互融。

初又二：初明集即是道，謂煩惱之集即是三