法華玄義釋籤

可滅，初緣法性先滅分段，次滅變易入

地方乃見於法性，故今義云「次第滅於法

性色」耳。總而言之，前三未融通名為諍，至

圓方名無諍法也。次正對別教簡中二：初

略明簡意，次正簡。又二：先列十門，次釋。然

此十意，前之七意皆有三段：先正釋，次判

圓別，三從「復次」下判諸經文。前後約位

以判圓別，唯第一文加於破會一復次也。

第八意約諸經文序正流通，及正說中諸會

所說，觀初中後而辨圓別，以判前七及以

後二。第九第十略無復次，直觀經文問答

舉譬，以顯圓別，以判前八，故云「融即」乃至

「譬喻」。若其直明圓別之相，恐人不曉經文

前後明位不同，或文相雖融，位在向後定

屬別義，或文雖次第，位在住前定屬圓義，

即不即三等，乃至能詮教之初後，意亦可

知。釋中二：先總明釋意，為令識於別圓八

門二四不同故也；次正釋。於中又三：初正

釋十門，次約五味分別，三「今經」下辨今經

文十相及四門相不同。初文又二：先正釋十

門，次「今以」下結示。初文自為十釋。初門中

三：初正約融不融以辨兩教，次「復次」下更

寄破會辨融不融，三「復次經文前後」下明

融不融。初文二：先舉別教，次明圓教。初別

教中二：初明執門生過，次從「然別門」下釋

疑。初文二：初明彼論生過，次「今時」下明此

方學者生過。初文又二：初明執門，次「四門」

下明生過。又二：初明過體不同，次「周璞」下

舉譬。初又二：初正明過相，由不得意豈