法華玄論

法音，故名一音。但大緣悟大，故稱於大；小緣

悟小，小不稱為大，故一音之名主一大乘音

也。問：云何小不稱大？答：如說大般涅槃

而道成羅漢，《維摩經》廣辨淨佛國土而取證

小乘，如是等皆是小緣聞大而不稱大，故一

音之名正主於大也。問：此經何故一音遍主

大耶？答：欲顯唯有一乘、無有五乘，故一音

主大乘也。問，何以知一音遍主大耶？答：經

云「一大雲一大雨」，故知主一大乘音也。二者

如《淨名》所辨，明如來一音說法而萬類異解。

問：此據何一音耶？答：既云佛以一音說法，

即是佛音，佛音者一梵音。問：何故主一梵

音？答：就一方化迹，託形天竺報得梵音，是以

一音主梵音也。問：此言何所出耶？答：《毘婆

娑》中作此說也。佛於鹿薗，以一梵音演說四

諦，五人則聞人語說四諦，八萬天則聞天語

說四諦，地夜叉聞夜叉語說四諦，故唱告之，

如是展轉聞至于梵世，故知一音主梵音也。

問：為是梵天音故名梵音，如報得天眼故名

天眼耶？答：不爾。此是八種音中清淨最妙

音名為梵音，非梵天音也。故《釋論》云「佛生人

中受人法故是人音，又若是梵天音者人則

不聞。」故知非也。問：《釋論》云「小乘法中無不

可思議，如六十劫說《法華經》謂如食頃。」云何

三藏中明以一音說法隨類解耶？答：小乘雖

無六十劫說《法華經》不可思議，有餘五不可

思議，謂佛力龍力等。今一音說法，即是明

佛不可思議也。次言一音者，不必但局梵音，

如來隨吐一音能令異類各聞，故名一音也。