法華玄論

城品〉云「我滅度後復有弟子不聞是經，於自

功德生滅度想入於涅槃，我於餘土作佛為

說是經，故發心作佛。」是名未發心授記，即用

此文。又是不現前授記也。發心授記者，約迹

言之，三根聲聞並發菩提心信解一乘，故與

授記。現前授記者，第四卷云「是千二百羅漢

我今現前次第與授記」也。次明五種聲聞得

記不得記義。一者退大學小聲聞，如身子之

流；二者發軫學小聲聞；三者以佛道聲令

一切聞；四內祕菩薩行外現為聲聞；五增

上慢聲聞。增上慢聲聞中復有二種：一者得

四禪時謂得四果，如《釋論》出之，得初禪時謂

得初果，乃至得四禪時謂得第四果。二者不

必得禪，但偏修厭觀三毒不起，謂得羅漢也。

次明得記不得記者，若退大為小聲聞，約位

判者，是六心以下人，但是未發心授記也。

若發軫學小聲聞，亦是未發心授記也。但此

二人優劣不同，初人已曾發心，但發心未

成就，故名未發心；第二人都未發心也。若第

三以佛道聲令一切聞，此位既通，從初發心

至佛皆是聲聞也。若取中根人領解自稱以

佛道聲令一切聞者，此正就位不退義判，屬

發心授記也。內祕菩薩行，此位亦通，從位不

退已上皆能有此事，而取登地去，此人有

是現前得記也。增上慢聲聞有三種人：一者

亦得聞經亦得授記，如常不輕菩薩為增上

慢聲聞說《法華經》及為授記，此是未發心授

記也。二者不得聞經不得授記，如《釋論》所

出得四禪者，此人命終墮無間獄也。三者得