法華玄論

授記名說。何以知之？《大涅槃》解授記經，引阿

逸多作佛事，故知爾也。問：授記是一義耳，

何故十二部中以授記為一經耶？答：授記雖

是一義，以其作佛事大，又授九道記亦是大

事，故可為一部也。問：為能記名記、所記名

記、為能所合明記？答：授記經者，正取文言

為經，故以能記之言為記也。又本記前人作

佛，又取所記名記，如目連記。兩等三能所

合目，易知也。

次釋化城義。問：〈三車〉、〈化城〉既同是權，二品

來意有何異耶？答：索車中已明，餘未盡者

更序其相。但聲聞有二種：一發軫學小、二

者退大為小。三車為發軫學小人，令出三界

當得三乘。若化城譬者，為退大為小人，本求

佛乘，憚佛道長遠欲退受人天之樂，故於中

路為止息，說二涅槃也。然通而為論，二文皆

含兩義，取其正意則如向說也。問：〈方便品〉

明何義？答：乃具含二義，而正取初意，是以

三周說法可為二例。初二周說法正為發軫

學小聲聞，二周領解亦然。第三周說法正

為退大學小聲聞，領解亦然。問：前應為退

大取小人說，何故前為發軫學小人耶？答：

學小之人執病既強，故先須斥之，故初為也。

問：身子皆是退大取小人，故云「三萬億佛

所修學大乘」，則知先為退大取小人也。答：身

子是權行人，為引發軫學小實行之人，故先

對身子也。如《攝大乘論》云「身子化人既得

授記，令未定入二乘正位者改小乘行，已入

正位者令其練根學菩薩道」也。問：前明五種