法華玄論

髣髴聞而不得授記，則五千之徒得聞略說

而不得記也。問：此三增上慢聲聞位行云何

優劣？答：值常不輕菩薩者，初謗後信，初謗

故千劫墮無間獄，後信故得入菩薩位。如經

文所列五千人，直明起去不明是謗，取其不

謗義則勝、不聞法義則劣，初人聞經故勝、謗

故劣也。又初人聞經不聞經皆謗。次人聞

經則謗，不聞則不謗，故初人劣、第二人勝。

又初人多是實行人，五千多是變化人。第

三人臨命終時生邪見謗無聖道，此人非但

謗小亦謗大，前二人但謗大不謗小。據此義

則前二人為勝、後人為劣也。又第三人但墮

一劫無間，初人千劫受苦，則初人為劣、後人

為勝。晚見論明四種聲聞：一決定聲聞、二增

上慢聲聞、三退菩提心聲聞、四應化聲聞。

決定聲聞者，即是本學小乘行得證四果，故名

決定聲聞。增上慢者，不得四果妄謂言得。此

二是小乘中得不得二也。退大為小及應化

為小，此二就大乘中明得失，故有二也。此四

攝一切聲聞皆盡，與上五種不相違，但廣略

為異耳。論明得記不得記者，退菩提心及應

化人此二得記，決定聲聞及增上慢此二根

未熟故不與授記。問：此釋與前相違。答：不

相違也。論意解三根人得記者，皆是退大及

應化人得記耳，此中無實行人得現前記也。

問：無實行人得記者，常不輕菩薩與四眾授

記，是何等人？答：論云「方便令其發心」，故此

是與實行人授記。問：若爾，前云何實行人不

得記？答：前明不得如此中三根人現前授劫