法華玄論

又一音者，人聞即人音、天聞則天音，非人非

天也。以是天人音故名為多，以非人非天故

名一音。乃至聲聞聞小、菩薩聞大，而音非大

非小，故名為一也。問：人聞則人音、天聞則天

音，而音非人非天者，亦應一緣聞則音一、

多緣聞則音多，而音非一非多也。答曰：然

也。問：若爾，音緣聞則音，非音緣聞則非音。

答曰：亦然也。是故經云「同在一座，有人聞

佛說法、有人見佛默然。」如肇師云：「心生於

有心，像出於有像」，即其事也。問：若爾，前何

故言一音耶？答：正為下位之人不能以一音

令萬類異解，歎佛能爾，故明一音也。問：云

何但說一音令萬類異聞？答：《華嚴》前後略明

三事。一者明佛能出眾生數等音，餘人不

能爾，唯佛獨能，故佛不思議。二者佛能於一

音中並出眾生數等音，故一切眾生各有所

聞。此明餘人不能於一音中出一切音，佛能

爾也。三者一音說法能令一切各有所聞，

亦不分一音以為多音。餘不能爾，唯佛獨能。

若爾者，具三種義，不可局之以一。此三皆

是顯佛口密不思議事，口密既三，身亦如是。

問：《華嚴．性起品》云「大梵天王以少方便，大

千眾生皆見己身，亦不分身。」若爾，餘人亦能，

何故唯佛耶？答：彼唯局大千，如來普周法

界。彼則有心所作，如來無心化物。又菩薩

眼入三昧、耳出正受，觀眼無生說空非有，

彼不能爾，何由及佛？問：此四種辨一音，今

昔明之以何為正？答：通皆具也。但有唯一

乘音正在今教，餘三通今昔也。問：佛有