法華玄論

二種光。一常光，初生至滅常自有之，即丈光

相。二非常光，隨時示現。一音說法令萬類異

解，為是常音、為是示現？答：八十種好中云

「以一音報眾聲」，若爾此是佛常音也。問：一

音說法有幾事耶？答：依《淨名經》略明三種。一

者佛隨吐一音，萬類異解，六道眾生皆謂佛

各同其語也。二者但說一法，隨義普行，好施

者聞施、好戒者聞戒，各蒙利益。三者明說事

是同而欣憂兼發。此有二事，如說一苦法生

四種心，有人聞苦生怖畏、有人聞苦欲脫之

故生歡喜、有人聞苦心生厭離、有人聞苦實

知是苦斷於疑心也。二者聞四種法生四種

心，如聞三塗苦則怖、聞人天妙樂則喜、聞

不淨則厭離、聞因果則斷疑。兩義中前意正

也。

授記品明授記義論曰「十種因緣為二乘

授記」，如前說。問：若此經明授記者，何故《淨

名》廣破授記？又《思益經》云「願我生生不聞授

記名字」，《大品》云「若住阿鞞跋致及授記，皆是

戲論」，今何因緣故明授記耶？答：不相違也。

菩薩之人言有記可授、有人能受，則是人

法之見。為破此病，故言無記。二乘之人謂

不得記，但菩薩得記，為二乘人故明授記。此

是各各為人門也。又有二諦，為世諦故明

有記，為第一義門故說無記，二言皆實也。

又經明無記者，此辨記無所記；今明記者，此

是無所記故名為記。《般若》明無所得即是得，

以是得無所得也。但授記有二種、三種、四種、

六種、九種、十種。二種者，有八種二。初明通