法華玄論

別二。所言通記者，如〈法師品〉說「若佛在世及

滅度後，聞《法華經》一偈一句，一念隨喜皆與

授記。」所以然者，唯有一乘無有餘乘，故無異

路必得作佛。二者別記，謂於佛前別授劫數

之記，如三周說法三根人得授記也。第二二

種者，一正因門授記、二緣因門授記。正因門

授記者，如常不輕菩薩說，四眾皆當作佛。

然此四眾未有信一乘心，但身中有佛性必

當作佛。《法華論》釋〈常不輕品〉「一切眾生實有

佛性，故當作佛」也。明緣因授記者，如〈法師品〉

以信《法華》即是緣因。所以但明此二，佛性者

然果，得生唯有二種：一正因、二緣因。如乳有

酪性，要具二因：乳為正因、燸等法為緣因。眾

生有佛性亦具二因：一者眾生是正因、二

者假信解等法以為緣因。是以《法華》但明二

因也。《攝大乘論》詺緣因為引出因，即是了因

也。緣正二因授記廣狹者，正因則廣，善惡等

一切眾生皆有佛性，故正因義廣也；緣因但

取有信解心方乃得佛記，故狹也。三者遲速

二種。《大經》云「若有眾生宜聞速記則授之

以速，宜聞遲記則授之以遲。」問：此遲速為

是實記、為是權記？答：具二義也。一者實記，

以佛見其積行已久，成佛不奢，故以速記；照

其積行未久，成佛猶奢，故與遲記。二者權記，

見此眾生聞佛道長遠、久受懃苦，生退沒心，為

授速記，聞速記故，精進勇猛修行趣佛。如

人知去家不遠，力步而進也。二者有人聞速

記則謂佛道易得，便起輕心生於懈怠，為

此人故與其遲記，令貴佛道使懃精進。問：實