法華玄論

數之記耳，非無通記，以同有佛性而得記者，

皆得與一切眾生授記也。三根人就緣因門

授記，常不輕就正因門授記，義各有異也。

問：叵有為實行人授劫數記耶？答：有利益者

則為授之，義亦得也。論明五種授記：一者

身子、迦葉名號不同，又為眾所知識，故與記

別。二者富樓那等五百人及千二百人等同

一名，故俱時與記。三者學無學等俱同一名，

非眾所識，故一時與記。四者與提婆達多記

者，示如來無怨惡心故。五者與比丘尼及龍

女記者，明女人在家出家修菩薩行皆證佛

果故。論直明《法華經》始終與五種人授記不

同耳。次橫論授記者，隨一人具得二種授記。

如三根聲聞發菩提心故是發心授記，面從

佛受為現前受記也，增上慢聲聞即是未發

菩提心得授記是未發心授記，面從常不輕

聞經是現前記。如是例義可解也。次明四

種記攝法。問：授記何故不多不少但立四耶？

答：據位論之，攝授記盡。未發心授記，從具

縛凡夫至六心退位也；發心授記，從七心已

上至三十心也；不現前，初地至六地也；現前，

七地至十地也。又未發心，外凡前人也；發心，

始入外凡位也；不現前，內凡三十心也；現前，

登地至十地。攝位既周，故但明四種也。又作

二種雙攝之也。一者發心未發心一雙，攝授

記盡。自有未發心與記，自有已發心與記。

未發心與記如鴿鳥，已發心與記從發心已

上至十地皆攝也。二者現前不現前一雙，

自有不現前而與記，己雖無益能利益他；