法華玄論

因緣義，故權實則不實、實權則非權，直唱權

實宛然而未曾權實，即第四句也。又若約五

乘者，人天乘非一乘故非實，非三乘故非權，

為第四句。問：二使與城何殊？答：前已釋

之，未盡者更序之。一者使就人為譬，人能

指示是非，如教能詮理邪正；城以法為譬，但

明止息耳。二者使人動而城靜，使動喻說教

被緣，城靜取安隱無患也。三者使人喻教，

一城譬理。四者使人有二，即四諦十二緣；城

則唯一，兩智不殊、二涅槃無異也。問：二乘

二智有異，云何無異？又入無餘無異，有餘

有異，云何無異耶？答：可兩望之。取其同得

二智、同得二涅槃，故言無異，此可譬一城

也。取其二智不同、有餘差別，則譬二教深淺，

如兩車麁妙也。五者二使但在因中，入城登

車皆據果地。六者二使譬教門通詮因果，城

車則但在果門。七者二教詮為無為，而但體

是有為；城車通為無為也。八者城則是無，使

則是有。實無小乘究竟果，故云無；化作無教，

是佛說而不無佛教，故言有也。問：既實無究

竟果而權明有者，亦實無小乘教亦權說有

小乘教。此義應齊，何故不例？答：非無佛之

言教，為會小教歸一大教，故云「我此九部法，

隨須眾生說，入大乘為本」，故教有也。究竟之

果既無，不可會歸一果，如不可從化城歸寶

所也。問：若果是無不可會者，智斷無，應不

可會。何得云「汝等所行是菩薩道」？答：可細

尋其旨也。此智斷可兩望之。若言智斷究竟，

此則無，故不可會。而有此不究竟之智斷，