法華玄論

自有現前而與記，或可自益而他不益，或自

他得益。此攝記亦盡也。次明九種授記。

即是授九道記，謂三乘及六道也。次明十種

授記。如《華嚴．離世間品》說。次明諸四句。有

前發心後得記；後發心前得記；前發心前得

記；後發心後得記。又前發心後成佛、後發心

前成佛，如釋迦、彌勒等易解也。次《法華》中大

小四句交絡：一者小乘無勝劣、大乘有勝劣。

如五百人皆羅漢，故小無勝劣；五百人轉次

授記成佛，前後大有勝劣也。二者小有勝劣、

大無勝劣，如二千學無學人是也。二千有學

及無學故有勝劣，同時成佛故無勝劣也。三

者小劣大勝。如阿難得初果而先成佛者，小

勝大劣，如羅雲得羅漢後成佛。此四釋五百

弟子及學無學授記品盡也。又四句：一者同

是無學，得記有前後，如三根羅漢等。二者同

是無學，同時得記，如五百羅漢。三者學無學

不同，而同時得記，如二千人。四者有學無學

不同，得記前後亦不同，如阿難、羅雲等。此

四句總攝三周也。次簡大小。問：大小乘經

俱有九部，何故小乘九部無授記，大乘九部

有授記耶？答：授記正明作佛，作佛是大乘

正宗，故大乘九部明之。小乘授記非小乘正

宗，故小乘九部不說。所以《法華》中明九部，但

為趣涅槃也。問：外國名和伽羅，此云授記。

何故《成論》同用此名而云解義經耶？答：成論

師會二名云解授記義，故名解義。引彼論文

從明入明等四句，即是解授記義也。今明

不然。以授記非小乘正宗，故小乘論不作