法華玄論

記可有實益，虛記應無實益。答：如來實記亦

有實益，虛記亦有實益，以皆益故，皆是實也。

四者約授記人，凡有二種：一佛授記；二菩薩

授記，如常不輕菩薩授四眾記。問：常不輕

既是菩薩，云何乃授佛記？答：菩薩不得授劫

數成佛之記，得授通記，以一切眾生皆有佛

性，又無有餘乘唯一佛乘。然道理推之得授

佛記，乃至凡夫知有佛性一乘者亦得授他

記也。問：何故授劫數記唯是佛耶？答：成佛

事大，非是佛果無以授之。又成佛必須佛授。

所以然者，成佛必須見佛性明了、法身顯現，

十地已還見佛性未明、法身未現，故不得授

見性明了、法身顯現記也。問：如十地菩薩知

他未來一劫乃至十劫成佛，何故不得授其

記：汝過十劫當成佛耶。答：雖知成佛久近，亦

不得授之。但成佛事大，必前佛後佛相傳，須

佛授也。五者二世授記。自有佛在世為其

授記，自有懸授佛滅度後人記。如〈化城品〉云

「我滅度後復有弟子，生在餘國，聞《法華經》得

成佛道」也。六者今昔二種。昔但授菩薩作

佛記，未授聲聞記；今亦授菩薩，亦記二乘。

七者善惡二種授記等。不記調達惡人，今始

記之。八者男女現成佛不現成佛記。昔明女

人不得現身成佛，今記現身成佛，如龍女等。

次明三種授記。《釋論》云「有人自知得記，

他人不知；有他知得記，而自不知；有自他俱

知也。」真諦三藏翻《攝大乘》明三種授記：一

當得記，從外凡至十迴向當得佛；二加行記，

初地至七地增眾行；三圓滿記，八地至佛