花嚴經文義綱目

剎以入毫端；未易鴻纖，融極微以周空界。故

因陀羅網參互影而重重、錠光頗黎照塵方

而隱隱，一即多而無礙、多即一而圓通，攝九

世以入剎那、舒一念而該永劫。三生究竟，堅

固種而為因；十信道圓，普德顯而成果。果無

異因之果，派五位以分鑣；因無異果之因，總

十身以齊致。是故覺母就機於東城，六千疏

其十眼；童子詢友於南國，百十成以一生。遂

使不起樹王，六天斯屆；詎移花藏，十剎虛融。

示寶偈於塵中，齊暉八會；啟玉珠於性德，七

處圓彰。浩浩鏗鋐，抗思議而逈出；魏魏煥爛，

隔視聽於聾盲。是故舍那創陶甄於海印，二

七之旦爰興；龍樹終俯察於虬宮，六百年後

方顯。然則大以苞含為義，方以軌範為功，廣

則體極用周，佛乃果圓覺滿，花譬開敷萬行，

嚴喻飾茲本體，經則貫穿縫綴，能詮之教著

焉。從法就人，寄喻為目，故稱大方廣佛花嚴

經。世間淨眼品者，器等三種顯曜於時，光潔

照矚況於淨眼。法喻合舉，故云世間淨眼。語

言理均，格類相從，故稱為品。此經有三十四

品，此品建初，故稱第一，故言大方廣佛華嚴

經世間淨眼品第一。餘義如下說。今總括此

經七處八會事義差別，略開十門：一辨教起

所因、二釋經題目、三明經宗趣、四說經時處、

五辨定教主、六明眾數差別、七請說分齊、八

所入三昧、九佛光加持、十正說品會。初教起

所因中有二：先明教傳之相、後辨教興之意。

初中教傳之相者，西域相傳，此經結集已後

收入龍宮，佛滅度六百年後龍樹菩薩往龍