花嚴經文義綱目

世間，逆順自在，依正無礙等。由此十義同一

緣起無礙圓融自在力故，令此經教依無住

本而建立也。

第二別釋經題目者，於中有二：先釋眾名、後

解別目。前中諸聖教立此經名，略有五種：初

依《觀佛三昧經》及《涅槃經》，名此經為雜花經。

此隨喻為名，以理行交雜緣起集成故。二《智

論．屬累品》名為不思議解脫經，有十萬偈。此

從法就用為名，故〈性起品〉云「此經為乘不思

議乘菩薩設。」又《智論》自指此經也。三梁朝《攝

論》第十勝相云百千經者，即花嚴十萬偈為

百千也。此從數為名。四如下〈離世間品〉出生

菩薩深妙義花等，至彼當釋，此約法喻合目。

五約十義立名等，如〈性起品〉，亦至彼當釋。

二解別目中二：先總解、後別釋。總者，如《入大

乘論》說，有五義：一為眾生說對治法故、二有

眾多乘故、三多莊嚴具故、四能出生無量大

果故、五除斷一切諸邪見故，名毘佛略。《雜集

論》釋方廣者，菩薩藏相應言說，名為方廣，一

切有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深

法故。亦名廣破，以能廣破一切障故。亦名

無比，無有諸法能比類故。此等皆是大乘差

別名，由與七種大性相應等，乃至廣說。別釋

者，大方廣等是一部通名，世間淨眼是當品

別目。前中有二：先開義、後合釋。開者，先舉所

詮之義；後經之一字，舉能詮之教，此依主

釋。前中先明所喻，後花嚴二字是能喻；前中

先明所依法，後佛一字顯能依人；前中先別

明體用，後廣一字合辨體能；前中先大字明