花嚴經文義綱目

法體，後方字辨勝能。合釋中，大者，當體為目，

苞含為義。方者，就用為名，軌範為義。廣者，體

用合明，周遍為義。此中大即方，大方即廣，皆

持業釋。又大者，古德解有三義：一常義。經云

「所言大者，名之為常。」二是體性普周義。經云

「所言大者，其性廣博。」三是勝能義。經云「能建

大義，名大涅槃。」又具體、相、用三大也。今更尋

下文，略有十義：一境大。於中有二：一依報大，

謂十蓮華藏；二正報大，謂十佛三業等，如〈舍

那品〉等說，即所信境也。二心大，如〈賢首品〉初

及〈發心功德品〉說。三行大，如〈離世間品〉說，通

修六位行也。四位大，如〈明難品〉已去至第六

會說彼五位，謂信大、解大、行大、願大、證大

等也。五證大，如〈入法界品〉說通證六位法也。

六因大，有二：初生因，如前五位說；二了因，

如〈普賢品〉等說。七果大，於中有二：一隨緣果，

如〈不思議品〉等說；二自體果，如此經中果分

不可說者是也。八體大，如〈性起品〉等說。九用

大，謂念念益生，頓成位等，如〈小相品〉等說。十

法大，於中有三：一教大，謂一一名句皆遍一

切十方法界，如下文說。二義大，稱無邊教所

顯義是。三事大，謂一一塵等具一切者是。此

上十義，皆各總攝一切法盡，具足即入，故稱

大也。方有三義：一是方正義，謂此十義性離

邪僻；二是方法義，謂此十義皆有模範軌則

故也；三是醫方義，謂此十義皆能對治諸重

障故。廣有二義：一遍一切處，謂凡一法門皆

遍一切無盡世界，乃至塵道及餘一切諸法

之處，如下結通等說。二遍一切時，謂遍前後