花嚴經文義綱目

所俱亡，超情離相，是謂花嚴。前二句花之嚴，

後二句花即嚴，二釋可知。又方廣佛之花嚴，

及即花嚴，亦二釋可知。經如前釋。世間是法，

淨眼是喻。世者是時，間者是中，時中顯現故

云世間。世間不同，義有三種：一器世間，有二：

一道場地等別處；二蓮花藏世界通處。二智

正覺世間，亦二：一三身、二十佛。三眾生世

間，亦二：一同生、二異生。淨眼亦有三義：一洞

徹義，況彼三法離相平等，洞徹真源。二照矚

義，喻彼三法明達照了諸法門故。三現象義，

譬彼三法互相影現，及一切法涉入無礙緣起

自在。為顯彼三有此別異殊勝義故，是故別

立此名，不名序也。品者，類也。別地又釋：如

來未出，世無善導，故如盲。佛今創出世，世間

眼現，故言世間淨眼。是故佛涅槃時，言世間

眼滅也。餘如上說。

第三明宗趣者，於中有二：先總、後別。總者，古

德出宗不同。如遠法師，以花嚴三昧為宗。又

衍師等，以法界為宗等。今依光統師，以因果

緣起理實為宗趣。因果是位，緣起是義，理實

是體，以因果與理實不二，故是緣起也。又因

果約事，緣起會相，理實顯體。此中作二門：一

約文。或唯果，如〈不思議品〉及〈舍那品〉等。或唯

因，如〈明難品〉至〈僧祇品〉及〈普賢品〉等。或俱，如

七八二會。或俱非，如〈性起品〉。若細取一一會

一一品，亦一一文皆具因果，思之可見。二約

義。或因果俱因，以約緣起故此通一部，以果

分不可說故。或因果俱果，以起即不起故、因

相盡故，約理實也。或前俱果，因以是所起故。