花嚴經文義綱目

上，次應先至四天王。越彼而昇忉利，有何別

意？答：十信寄在人間，十住乃居山頂。信是

外凡菩薩，住是不退賢人。欲表賢愚進退兩

位懸殊故，寄越此四天王處。問：兜率會了，次

臨化樂，越昇他化復有何意？答：兜率位當迴

向，世間修相已終。他化行有十階，出世真如

今證。既世間出世間為異，漏與無漏有殊，假

修真證絕懸，故表超於化樂。問：何須重會？復

以何義唯會普光？答：普光是起信之首，歷位

至於他化。今明位中之行，行修從首，理宜會

此。但以位相約解，寄會昇沈；行就理玄，一位

相攝，故唯會此處。二約菩薩求法會者，如善

財童子，於覺城東娑羅林大塔廟處，文殊師

利初為諸大眾及善財童子一會說法。如是

次第乃至末後，普賢菩薩於金剛藏道場所，

為於大眾及善財等現法界身雲之法，為末

後第五十四會，是故通前總六十二會。此據

一方說。若論結通十方世界，是則微塵微塵

數虛空法界等諸會處也。

第五定教主者，亦作五門：一定佛身、二明融

攝、三顯差別、四表示法、五明業用。初定佛身

者，問：此八會佛是何等身：答：有人釋云是化

身佛，以菩提樹下八相成道，是化身故；不離

昇天，是重化故；以釋迦異名名盧舍那，非別

報身故。又有釋云說此經佛是實報身，以是

盧舍那法界身故，居蓮華藏淨土中故。下第

七會初歎佛有彼二十一種殊勝功德，是實

報也；但以不離化故，該此樹下，非是化身。

今釋此佛，準下文中是十佛之身，通三世間，