花嚴經文義綱目

浮提」等，由此當知非是淨土。若染土者，何

故下文云「此蓮花藏世界海六種十八相震動」

等，明知此經非染土說。如此相違，如何指定？

答：但依此經，染淨二土鎔融相攝，有其四句：

或唯娑婆，以本從末故。或唯華藏，以末從本

故。此二如上辨。或雙現，以依華藏而有娑婆，

染淨相分，末依本故。如下文云「華藏世界中

娑婆世界。」此之謂也。或染淨雙絕，以就果海

不可說故。此上四門合為一土，鎔融無礙，隨

說皆得。二辨融攝者，亦有三重：一此覺樹下，

即攝八會人中天上，是故皆云不離此也。二

攝十方無餘剎土，皆悉不離此樹王下。三攝

毛端微塵內等重重之剎，猶如帝網無有窮

盡，以皆是此蓮花藏界之所攝故。第三顯差

別者，然佛說經處有三種：一唯界內十六大

國，化身說處。此通小乘及三乘教。二唯界外

諸妙淨土，十八圓滿受用土中，報佛說處，如

《佛地經》等。此妙淨土非三界攝，而亦不離，以

遍一切處故。此通三乘及一乘說。三染淨圓

融，如帝網無盡，花藏界中十佛說處，依正渾

融具三世間。此唯別教一乘說處。今所辨，正

唯後一，兼攝前二，以彼本末不相離故。四總

表示法者，託此勝處表示法勝。《地論》云「此法

勝故，在勝處說。」說有二門：一總、二別。總有三

重：一此樹下，得菩提故不起此說，明表所說

如所得故，非逐異機有改動故，如鹿園說等。

二託圓融蓮華藏界，表示所說圓滿殊勝，性開

敷故。三託此重重帝網之處，表示所說亦重

重無盡，如不思議解脫等。此三通於八會，故