花嚴經文義綱目

去世。」又云「於一念中建立三世一切佛事。」乃

至廣說。如是等文，處處皆有。豈鶖子祇洹而

非此類？是知此經定是第二七日所說。二攝

前後者，有三重：一於此二七之時，即攝八會

同時而說。若爾，何故會有前後？謂如印文，讀

時前後，印紙同時。問：若爾，云何重會得成？答：

重亦同時，以無礙故，如燈光相入等。餘不動

昇天等，准釋可知。二即此時攝彼前後各無

量劫無不皆盡，以是不思議解脫時故。三攝

於重重無量念劫，如因陀羅網重重收攝故。

三顯差別者，依《普耀經》，第二七日於鹿野園

為彼五人三轉四諦，此唯小乘。依《密迹力士

經》，第二七日鹿園為於無量大眾轉法輪，時

有得羅漢、辟支佛道、菩薩道等，此是三乘。

依此經，第二七日於樹王下，為海會菩薩轉無

盡法輪，明是一乘。上三同時者，約法表本末

同時，約人顯機感各異。依《法花》三七日，《四分

律》六七日，《興起行經》七七日，《五分律》八七日，

《智論》五十七日，《十二遊經》一年方說。此並末

教機異，宜聞各別，故致不同。本教機定，故唯

二七日。四表示法者，《十地論》云「時處等校量，

顯示勝故。」此法勝故，在於初時及勝處說。此

有三義：一此經初時，表本法勝故；二末教亦

同，表末不離本故；三顯本非末，故時定二七，

更無異說。第二說經處者，作五門：一定其處、

二辨融攝、三顯差別、四總表示法、五別顯處

會。初定處者，問：說此經處，為是淨土？為是染

界？設爾何失？二俱有過。何者？若是淨土，何故

上文云「摩竭提國」，下文復云「如是此四天下閻