花嚴經文義綱目

餘意各如下集眾中說。三定器者，汎論列眾

有三義：一是當機、二是影響、三是寄法，今此

通三也。四世出世者，有四義：或俱是世間，以

時中顯現故，又三世間中是一故。或並是

出世，以其行德非世攝故。或亦世亦出，

由具前二義故。又隨相論，初普賢等是出

世，餘是世故。或非世亦非出，以是世出，出

世攝故。是故此眾通其三位，具斯四句也。五

界趣者，於三界中除無色天，以隨相寄法非

殊勝故；若《仁王經》，亦有無色天等。五趣中除

地獄眾，以彼極苦，寄相顯法亦非勝故；若《陀

羅尼經》，亦有此眾。又無人王眾，以相顯非奇

故。或菩薩即人眾也。或唯列王眾，如後十八

眾說，以表法自在故。或通王臣，如此三十四

眾中說，以具主伴故。六諸乘者，《大智論》云

「若小乘經初，唯列聲聞眾。若大乘經初，具列

菩薩聲聞二眾。」義準，若一乘經，初唯列菩

薩。所以知者？彼論以《大品》等為共教，別指《華

嚴》為不共教，以不與聲聞共說故。又此上三

門各有二說：初中二者，一若為成小教得小

果等，唯列聲聞，此是愚法小乘，如《阿含》等經

說。二為迴小乘顯所被機，唯列聲聞，是大乘

迴心教，如《金剛波若經》初辨。二具二眾中亦

二：一或先列聲聞、後列菩薩，此通始終頓三

教，如《淨名》等經辨。二或先列菩薩、後列聲聞，

此通頓教及同教，如《羅摩伽經》、《惟樓王經》、《和

休經》等辨。三唯列菩薩，中二：一雖列菩

薩，主伴不具，是同教一乘，如《十一面經》等辨。

二若主伴具足，即別教一乘，如此經說。七權