花嚴經文義綱目

實者，若約三乘，佛居此娑婆界，雜眾是實，以

實報生故；菩薩是權，方便現故，如經云「彼

諸菩薩隱其無量自在力」等。或菩薩是實，以

地前菩薩猶生此土故；雜眾是權，依《大集經》

竝是他方大菩薩等權形所作故。若佛居淨

土，菩薩唯實，實報生故；雜眾是化，非實有故，

論云「受用土中實無此等眾生，欲令淨土不

空，故化作如是雜類眾生。」若一乘中，佛在此

花藏界，菩薩、雜眾或竝是實，以是海印定

現，實德攝故；或俱是權，以隨緣而現故。餘

義思准。八明其位者，若約三乘，此普賢等皆

是十地已上菩薩。彼神王既多分是隨類生

攝，即是八地已上。若一乘中，如緣起際，諸位

皆齊，是故一人具五位，位位皆遍收准之。

九人法者，若三乘中，但寄人顯法，仍人非是

法。若一乘中，此等諸人竝是法界緣起法

門。又此一眾即通三世間，以或作河池井泉

水等國土身故。餘可知。十因果者，若三乘但

是因位。若一乘中或皆是因，以未是佛故；或

俱是果，以竝是佛海印中現故，又乘解脫力

入佛海故。或通因果，由前二義故。或俱非，以

離性平等故。竝如下歎德中辨。

第七諸會請問者，作四門：一明有無、二顯所

問法、三辨能問人、四問儀式。初有無者，於八

會中初二後二有請問，餘會皆無。所以爾者，

初會標果起因故有問，第二會初為尋因至

果故請問。但為因中行位階降，寄五會答也；

以果位無優劣故，當會答耳。然五會中諸品

之內更有問者，竝是當會所說法中隨說請