新華嚴經論

來。

二釋品名目者，為說此佛境報得之土蓮華

所持，含藏一切淨穢境界皆在其中，故名華

藏。

三釋華藏世界海因何報得者，以從初信心

至於八地已來，恒以大志願力持，令其不退

菩提，諸波羅蜜海教化饒益一切眾生，至於

八地任利無功。當知風輪是大願波羅蜜所

成報故。眾生世間妄想，業風所持。如來世間

以大願力智風，能持諸境，為以智能隨願、願

能成智，還以大願法身大智之所報得。風輪

之體若不以法身，一切諸行總有為故。若無

志願，法身無性不能自成，何況成他。以三事

為緣，方堪利生，不滯空有。進修功熟，任利無

功。且取初因大願為首，令持萬境。總以大願

智風以為持境，是故此品下云「普散摩尼妙

寶華，以昔願力空中住。」如是華藏世界所有

莊嚴，總是風輪上持諸境。由諸福行本從願

生，還將本因以持諸果。以此用願波羅蜜，能

成一切諸波羅蜜，以本因如此，故因果相持。

今以第八及初發心時願波羅蜜中十波羅

蜜，以成十種風輪，用持其上十種一切莊嚴，

以願波羅蜜互體相參，能持其上諸行報得

一切莊嚴。如最下風輪名平等住，是願波羅

蜜中檀波羅蜜報得故，能持其上一切寶焰

熾然莊嚴。還是願波羅蜜中檀度門法財惠

施之所報生，還自相持。因果相徹，法不虛得，

因不唐捐。以准此用願波羅蜜中十度法門

配之十種風輪，報得因果相持故。還如眾生