新華嚴經論

見名知行，以果識因。如文殊師利常隨之眾，

云明練十方儀式主方神、除滅無明黑闇主

夜神、一心匪懈闡明佛日主晝神，即其例矣。

此華藏世界報得之體，大要總言，大願法身

大智萬行大慈大悲。以此五事成滿，盡法界

虛空界，乃至塵毫之內重重剎海中，一切眾

生行皆悉等利。至八地任用無功，自常充遍，

以此為體。非是滯寂自安及人天自求樂果

者之所境界故，亦非樂生淨土菩薩者境界

故。此淨土菩薩，設修六波羅蜜、得六神通，亦

未能生信故，為本不以法界根本智、差別智

乘發心信修行故。

四釋華藏世界海形狀安立者，以無盡大願

風輪，持大悲水，生無邊行華。以法性虛空，能

容萬境，重疊無礙。於其水上生一大蓮華，華

周虛空法界，名種種蘂香幢。明根本智起差

別智，行差別行，名蘂香幢。於蓮華內，日珠王

寶上有大輪圍山，經云「日珠王蓮華之上」者，

只是華內有寶，名日珠王，非別有華也。眾

寶所成林樹香水妙華開敷，經自有文，具陳

其事。其華內地金剛所成、地具眾寶間錯嚴

飾。經自具言。於其地上無數香水海，眾寶為

底，如經具說。一一香水海各有四天下微塵

數香水河右旋圍繞，從南向東以次繞之，如

六甲等為右，其河嚴飾。經自具言。於不可說

香水海中一一海內，各有一大世界種而住

其中。其世界種者，同流所居，名之曰種。種者，

種類也。如先德釋云：三千大千世界數至恒

沙為一世界海，海世界數至恒沙為一世界