新華嚴經論

何所來？以此引古證今，明道不謬故。又明古

今諸佛三世法相似故，成其信者不狐疑故。

二釋品名目者，〈毘盧遮那品〉者，此品依主得

名。引古佛成今信，還以佛號以為品名。毘云

種種，遮那云光明，言以法身悲智，設種種教

行之光，破眾生之業闇故。問曰：古佛今佛，為

一為異？答曰：為一為異。何以然者？為法身智

身九十七大人之相、大慈大悲智慧解脫，是

一；各各眾生發心成佛，是異。又無量三世諸

佛皆同一念成佛，無前後際，是一；然亦不

壞一念中見無量眾生三世劫量，是異。以十

玄門、六相義該通可解。經云「一切諸佛身，唯

是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」

三隨文釋義者，於此一品經中，長科總有十

五段經文。於此十五段文中，有四佛出世，總

明毘盧遮那一號各隨世間應緣名異，非是佛

名號異。此經下文〈佛名號品〉，一一佛皆具等

法界眾生界隨緣名號。世間一切名皆是諸

佛名，為如來德遍一切法故。猶如虛空遍含

眾法，無不淨故。一切眾生名入佛名號，無不

淨故。又如有香名為龍鬪，因龍鬪而生，燒

之一丸凝停七日。降金色雨，霑人身者，悉皆

金色。一切名言入佛名號者悉皆清淨，亦復

如是。如是佛名號遍一切世界名字故，始名

毘盧遮那。以種種教行之光遍照一切，以一

切法眼照之。其長科十五段者：

一初「爾時」已下一段八行經，明普賢告眾欲

說其法。於此段中復分為十：一舉古佛所過

之劫數、二舉復倍是數有世界海及與世界