新華嚴經論

有兩重因果，為地進修中皆一正果、一向果。

其二十重所有佛號，皆是勝進中因果佛也。

所有世界，是隨位中所化之境界也，即明十

一地進修攝化增降佛果故。各隨位配之可

見。除此十一箇世界外，周圍別舉出一百箇

世界種者，即明此十一地攝化十波羅蜜行，

遍輪圍山法界內故。且隨方次第各有其十，

都言一百，明遍不可說佛剎微塵數境界滿

故。近金剛輪圍山周圍有十箇世界種，上下

有四重者，明十一地中四攝法遍故。餘九十

箇世界種不云重數者，明但是十波羅蜜十

中具百所攝化境故。此是一配因果竟。自餘

十箇四重世界配四攝法，更作一配。總舉中

心十一箇世界種，并周圍直至金剛輪圍山

一百箇世界種，總共有一百一十箇世界種，

配十住、十行、十迴向、十地、十一地。五位法各

有佛因果，都有一百。本五位中本自有十重

因果為本，五位中各有兩重因果即是十，此

為本，五位佛因果與五位中作進修故。即如

此初會五位佛因果是，都有一百一十。更有

一箇世界種，為明佛位，是一遍一切中作一

故。若無此一位，諸位不成故。又明緣生之法

皆須有一故。緣生之法始成，如一三五七九

與十作緣，但置二四六八，十具滿數故。是圓

數不可加減，是佛法世間法皆相似故。如一

日三日五日七日，皆一三五七九為法者，成

緣生無盡、一多相徹故。明其一者，非同時無

前後中間故。為一不自一，與萬法作一故；為

萬法不自多，與一作多故。為成緣起法，合如